第四十三章、茅山神打
应该是因为考虑到要是这个地方养出来的“尸蛟”跑出去的话会造成的严重后果，王天佑不得已只好冒着身上没有任何法力的危险进到古城之内，但是为了防止牛八在一旁推三阻四，只好忽悠一下他，用古城内的宝藏作诱饵将他骗来这里。要知道牛八这个人不但爱钱如命，而且还贪生怕死，如今知道自己上当受骗怎么不失声叫出来呢？！不过牛八这一叫可就苦了自个三人，眼见数群纷纷向他们投向贪婪的目光，还时不时地滴下恶心的口水，王天佑只恨自己在此种情况下不能一脚把牛八这个扫把星踢到十万八千里远。
想来那只鼠妖定是刚刚试过人脑那股滋润的滋味，一个人脑尚不能满足它的胃口，如今竟然见到又有大活人送上门来，不免心花怒放，口中吱吱地发出低吟声。其他的老鼠听到自个的头儿发出声音就似乎接到了命令一般，轻手轻脚地慢慢向王天佑三人围了上来。
虽然石洞内十分地黑暗，但是借着篝火的微弱火光，三人依然可以隐隐约约见到数群移动的身影。长年在鬼门关门口打转的王天佑似乎闻到了一丝危险地味道，他低声说：“大伙别慌！真一，开灯看一下四周到底是什么情况！”
这不看还好，一看了之后顿时把三人吓得三魂不见了七魄，原来三人不知不觉中已经被鼠群里里外外包了三重。情急之间只见王真一掏出四张黄符掐了个掌诀指着篝火极速念道：“木为始！火为终！一指离火！御火千里！太上老君急急如律令！”咒语念闭，一阵寒风竟然在石洞内无源吹起，将那堆篝火吹灭。等那篝火一熄灭之后，王真一急忙把四张黄符分别放在东南西北四个方向，试图将老鼠群阻挡在符阵之外。
王真一刚刚使得这个那个本是茅山派的“三清借火真君符”，据传可借天地人三界之火，焚烧污秽之物。王真一道行不足，虽然借不来天地二火，但是小小的篝火星焰还是勉强可以的。他本想这些老鼠乃畜生之辈，自然无法摆脱怕火的天性，于是便使用符咒借来篝火之阳气意图逼退。
王真一的这种想法本来是正确的，但是这“三清借火真君符”只对人间以外的异物起作用，这老鼠虽然不是人，但毕竟也是一种生物，自然不会怕这针对妖魔的道家符咒！只见他们爬到符咒四周，虽然因为受符咒法术的影响感受到一点阳气散发出来的炎热，但经过几只稍微大胆老鼠上前试探了一下发现没事之后鼠群又开始了继续推进的脚步。
王天佑见状急忙叫道：“这样是没用的，真一你快用‘神打’！擒贼先擒王！先把上边那只肥猪拿下来再说！”
神打，又称请神上身，据记练者可以刀枪不入，是茅山派一种流传极其广泛的法术，后来流传到更为平民百姓津津乐道，据传当年义和团里有些能人异士就擅长此术。
据记载，神打首先需要开坛作法，献祭供品，拜祭神明（或者武艺超群的武魂），请之附身起到身上般若神明。其实不然，这练习这种法术的人一旦请了哪位神仙上身的话那神仙就会终身成为他的保护神，再也不能改了。道教将练习“神打”的人称为乩童，乩童为了能习练这种法术就必须先找资深的师傅在自己身上施法，请神主位回家供奉，在供奉期达到九九八十一日之后者需要以信物“刺面”以赎前世今生前犯下的罪过，这样才可以请神上身。
“刺面”顾名思义，就是拿利器刺穿自己的面部。理所当然的，乩童刺面之时早已被师傅下过了法，整个过程是不会感觉到疼痛的，甚至连血也不回流。
茅山派的人不似其他符录派，一般在教中习练的道士多半都是乩童出身。因为“神打”这种法术一旦练成的话可以力大无穷，瞬间之内使一个手无缚鸡之力的平民变成武林高手，而且一般的刀剑无法将其弄，可以说是一种和释家密宗“金刚不坏法咒”同等级的护身法术，是以极受茅山道士们的信赖。但是这个法术其实是有缺点的，由于施术者在使用这个法术的时候是处于一种半昏迷的状态，而且在将神请走之后身体会出现短暂的疲惫现象，所以乩童不到关键时候是不会使用这种法术的。
话说是请神，但是如果施术者齐心不正的就容易请到脏东西，道家将这种现象称为“邪童”附体，而乩童如果倒霉撞上“邪童”却身旁没人将其唤醒的话那可就麻烦大了！所以师傅在教这个法术的时候一般都会千叮万嘱，生怕自个徒弟出个什么事来。
外国有些科学家认为中国的“神打”其实和“游地府”是一样的，不过是一种高明的心理暗示的自我催眠法罢了。但是按照他们的道理来说的话就算学会“神打”不过是让施术者力量和敏捷比平时高出一点点而已，可对于那些乩童所使出来的一些精妙的武功招式和刀枪不入有是怎么回事呢？！
王真一跟随王天佑修炼道术已经有一段时间，因为年龄上的问题，筋骨上已经注定他不能像王天佑一样横练外家功夫，但是那本《上清?》中记载的“神打”还是可以弥补其中的不足的。乩童在修炼“神打”一术的时候都会想好自己的守护天神，而全真教以吕洞宾为师，正一教以张祖天师为尊，茅山派乃正一教三大符?派之一，王真一所选的守护天神自然就是张天师了。
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想来那只鼠妖定是刚刚试过人脑那股滋润的滋味，一个人脑尚不能满足它的胃口，如今竟然见到又有大活人送上门来，不免心花怒放，口中吱吱地发出低吟声。其他的老鼠听到自个的头儿发出声音就似乎接到了命令一般，轻手轻脚地慢慢向王天佑三人围了上来。
虽然石洞内十分地黑暗，但是借着篝火的微弱火光，三人依然可以隐隐约约见到数群移动的身影。长年在鬼门关门口打转的王天佑似乎闻到了一丝危险地味道，他低声说：“大伙别慌！真一，开灯看一下四周到底是什么情况！”
这不看还好，一看了之后顿时把三人吓得三魂不见了七魄，原来三人不知不觉中已经被鼠群里里外外包了三重。情急之间只见王真一掏出四张黄符掐了个掌诀指着篝火极速念道：“木为始！火为终！一指离火！御火千里！太上老君急急如律令！”咒语念闭，一阵寒风竟然在石洞内无源吹起，将那堆篝火吹灭。等那篝火一熄灭之后，王真一急忙把四张黄符分别放在东南西北四个方向，试图将老鼠群阻挡在符阵之外。
王真一刚刚使得这个那个本是茅山派的“三清借火真君符”，据传可借天地人三界之火，焚烧污秽之物。王真一道行不足，虽然借不来天地二火，但是小小的篝火星焰还是勉强可以的。他本想这些老鼠乃畜生之辈，自然无法摆脱怕火的天性，于是便使用符咒借来篝火之阳气意图逼退。
王真一的这种想法本来是正确的，但是这“三清借火真君符”只对人间以外的异物起作用，这老鼠虽然不是人，但毕竟也是一种生物，自然不会怕这针对妖魔的道家符咒！只见他们爬到符咒四周，虽然因为受符咒法术的影响感受到一点阳气散发出来的炎热，但经过几只稍微大胆老鼠上前试探了一下发现没事之后鼠群又开始了继续推进的脚步。
王天佑见状急忙叫道：“这样是没用的，真一你快用‘神打’！擒贼先擒王！先把上边那只肥猪拿下来再说！”
神打，又称请神上身，据记练者可以刀枪不入，是茅山派一种流传极其广泛的法术，后来流传到更为平民百姓津津乐道，据传当年义和团里有些能人异士就擅长此术。
据记载，神打首先需要开坛作法，献祭供品，拜祭神明（或者武艺超群的武魂），请之附身起到身上般若神明。其实不然，这练习这种法术的人一旦请了哪位神仙上身的话那神仙就会终身成为他的保护神，再也不能改了。道教将练习“神打”的人称为乩童，乩童为了能习练这种法术就必须先找资深的师傅在自己身上施法，请神主位回家供奉，在供奉期达到九九八十一日之后者需要以信物“刺面”以赎前世今生前犯下的罪过，这样才可以请神上身。
“刺面”顾名思义，就是拿利器刺穿自己的面部。理所当然的，乩童刺面之时早已被师傅下过了法，整个过程是不会感觉到疼痛的，甚至连血也不回流。
茅山派的人不似其他符录派，一般在教中习练的道士多半都是乩童出身。因为“神打”这种法术一旦练成的话可以力大无穷，瞬间之内使一个手无缚鸡之力的平民变成武林高手，而且一般的刀剑无法将其弄，可以说是一种和释家密宗“金刚不坏法咒”同等级的护身法术，是以极受茅山道士们的信赖。但是这个法术其实是有缺点的，由于施术者在使用这个法术的时候是处于一种半昏迷的状态，而且在将神请走之后身体会出现短暂的疲惫现象，所以乩童不到关键时候是不会使用这种法术的。
话说是请神，但是如果施术者齐心不正的就容易请到脏东西，道家将这种现象称为“邪童”附体，而乩童如果倒霉撞上“邪童”却身旁没人将其唤醒的话那可就麻烦大了！所以师傅在教这个法术的时候一般都会千叮万嘱，生怕自个徒弟出个什么事来。
外国有些科学家认为中国的“神打”其实和“游地府”是一样的，不过是一种高明的心理暗示的自我催眠法罢了。但是按照他们的道理来说的话就算学会“神打”不过是让施术者力量和敏捷比平时高出一点点而已，可对于那些乩童所使出来的一些精妙的武功招式和刀枪不入有是怎么回事呢？！
王真一跟随王天佑修炼道术已经有一段时间，因为年龄上的问题，筋骨上已经注定他不能像王天佑一样横练外家功夫，但是那本《上清?》中记载的“神打”还是可以弥补其中的不足的。乩童在修炼“神打”一术的时候都会想好自己的守护天神，而全真教以吕洞宾为师，正一教以张祖天师为尊，茅山派乃正一教三大符?派之一，王真一所选的守护天神自然就是张天师了。
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